Argentina Posible

Una oportunidad para la participación ciudadana.

Se trata simplemente de completar un formulario en la web o por celular , contestando unas pocas preguntas similares a las siguientes :

• Faltaban boletas?
• Los fiscales y autoridades de mesa eran lso designados?
  
• tuviste que esperar más de 30 minutos para votar?
  

Este pequeño esfuerzo individual, multiplicado por miles de personas en las mesas de todo el país, ayudará no solamente a verificar el proceso sino que tambien , si ocurre a tiempo, puede permitir subsanar algunas irregularidades antes de que sea tarde.-

Para participar , registrarse en:  http://ojocivico.org.ar

o en Facebook:  http://apps.facebook.com/ojocivico/

Comienza su artículo con estas líneas de Sarmiento:

"Nacido en la pobreza, criado en la lucha por la existencia, más que mía de mi patria, endurecido a todas las fatigas, acometiendo todo lo que creí bueno y coronada la perseverancia con el éxito, he recorrido todo lo que hay de civilizado en la Tierra y toda la escala de los honores humanos, en la modesta proporción de mi país y de mi tiempo; he sido favorecido con la estimación de muchos de los grandes hombres de la Tierra; he escrito algo bueno entre mucho indiferente; y sin fortuna, que nunca codicié porque era bagaje pesado para la incesante pugna, espero una buena muerte corporal, pues la que me vendrá en la política es la que yo esperé, y no deseé mejor que dejar por herencia millares en mejores condiciones intelectuales, tranquilizando nuestro país, aseguradas las instituciones y surcando las vías férreas el territorio, como cubiertos de vapores los ríos, para que todos participen del festín de la vida del que yo gocé sólo a hurtadillas".

Ver la nota completa en La Nación

El título del artículo de José Luis Galimidi es 'Estado, violencia y exclusión'  , y si bien reproduzco aquí algunos párrafos que me parecieron representativos , es imprescindible leer el artículo completo , que es un encadenado que sigue, como dice  su autor,  "la estrategia expositiva de los clásicos"

Parrafos:

"Estado de derecho" implica alguna forma de coincidencia de muchos en cuanto a ciertas reglas, y en condición de naturaleza lo que falta, precisamente, es ese tipo de coincidencia pública discursiva. La anarquía, entre otras cosas, es una Babel jurídica, que más perjudica a quien menos puede.

Siendo así que en la situación de anarquía la integridad y la libertad del propio cuerpo están permanentemente amenazadas por la voluntad prepotente de algunos semejantes, y corren severo riesgo de devenir esencialmente escasas, una de las funciones primordiales del Estado es la de proveer seguridad, digamos, física.

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El Estado no garantiza la ausencia total de ataques violentos contra la integridad física de las personas; el contrato originario presupone hombres libres, y la libertad, en principio, es compatible tanto con la virtud como con la maldad.

Pero el compromiso que sí debe sostener la autoridad estatal es que propiciará las condiciones materiales, jurídicas y culturales adecuadas como para que sea altamente improbable que alguien -particular o funcionario- se decida a atentar contra la integridad física de un semejante si no es en defensa propia, y para que, en caso de que lo haga, sean muy altas las probabilidades de que reciba una sanción mucho más perjudicial que el beneficio eventual que pueda haber obtenido por su acción agresiva.
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La autoestima es cuestión de grado, el autorrespeto no. Se es o no se es digno, sin más; se está o no se está a la altura de lo que exige la decencia. Ahora bien, desde luego que, para que pueda darse el proceso de maduración y consolidación intelectual, afectiva y moral que constituye a una persona libre, digna y decente hay una serie de condiciones objetivas, digamos, materiales, que deben estar presentes. Si, en un extremo, la historia registra innumerables casos de indignidad en medio de la opulencia, resultaría extraño, en el otro, condenar moralmente a quienes, por falta de un ambiente que haya provisto a sus necesidades elementales de alimentación, contención familiar, educación, vivienda, salubridad, reconocimiento externo, etc., no alcanzan a autoconstituirse en sujetos plenamente libres, racionales y autónomos, dotados con una personalidad densa, consciente de sus derechos absolutos y resistente ante la mirada cosificante de los demás.
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La exclusión provoca, obviamente, baja autoestima pero, además, conspira contra la generación de autorrespeto. En este sentido, el fenómeno de la exclusión además de exponer la situación dolorosa del excluido, denuncia, básicamente, la deficitaria irresponsabilidad indigna del conjunto de los incluidos. Al respecto, la función de los responsables del Estado, como agentes mediadores entre la soberanía y la sociedad, consiste en instituir y defender la diferencia sustantiva que debe existir entre la autoestima y el autorrespeto, evitando que el fracaso competitivo en la disputa cotidiana por los bienes materiales y simbólicos revierta en el peligro de la pérdida absoluta del autorrespeto.

Perder en la competencia por el trabajo, o pasarse de la edad que estipulan el mercado o la legislación laboral, por ejemplo, no debería equivaler, si hay Estado, a correr el riesgo de perder -subjetiva y objetivamente- la condición de persona. En este sentido, va de suyo que la asistencia con fines clientelares es una forma tan perversa de negación de la dignidad como su anverso, la pura desprotección.

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En conclusión

No son sólo los excluídos quienes cometen delitos violentos; tampoco es, obviamente, un potencial delincuente todo niño pobre. Inseguridad física y exclusión no son solamente, y tal vez ni siquiera primordialmente, efectos causales recíprocos.

Pero, conceptualmente, son aspectos diferentes de un mismo déficit de estatalidad, entendida ésta como sistema consensuado de convivencia normada y legítima. Tanto el secuestrado, la víctima de un asalto a mano armada, o de una picada, como el excluido del circuito de producción e intercambio regular de bienes y servicios, materiales y simbólicos, son víctimas de una misma situación antiestatal de anarquía. Todas ellas son personas que han sufrido por igual el efecto devastador de una mirada poderosa y cosificante, que no los considera en la dignidad absoluta de su ser espiritual, sino que apenas los trata como un objeto biológico, que puede facilitar o dificultar el logro de los propios fines egoístas. La inseguridad y la exclusión significan la irrupción de la condición anárquica de naturaleza en el espacio estatalizado, que supuestamente debería haberla superado. Demandar por una sin demandar, al mismo tiempo y en el mismo sentido, por la otra, no puede tomarse como un acto cívico integrador, sino apenas como una presión sectorial y parcializante.

Quejarse por la inseguridad sin asumir la exclusión como un mal igualmente grave para todos es miopía hipócrita. Correlativamente, minimizar la cuestión de la inseguridad implica cometer un error grosero de percepción, ya que la delincuencia violenta suele golpear más a quienes tienen menos.

Problemas afines pueden estimular soluciones sinérgicas. Si la ideología neoliberal "olvidó" el problema de la inclusión como legítima cuestión de Estado, el ideario progresista no debería espejar el error, desconsiderando el problema de la inseguridad.

Leer el artículo completo!!

Algunos párrafos:

"ahora mismo se puede iniciar una política de Estado que brinde a la Argentina un avance extraordinario"

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"Hace poco días se volvió a presentar un proyecto admirable, de esos que hubieran sido aplaudidos por Belgrano, Alberdi, Avellaneda, Sarmiento, Roca, Pellegrini. Hace una década que circula entre los representantes del pueblo, sin poder convertirse en realidad. De lo contrario, ya estaríamos gozando de sus beneficios formidables."

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"Se trata, nada menos, que de instalar en el país las herramientas fundamentales de un desarrollo genuino. Se trata, nada menos, que de equipar nuestro vasto territorio con autopistas modernas libres de peaje y de rehabilitar los oxidados ferrocarriles. Este proyecto puede concretarse dentro de poco tiempo: integrar con rapidez nuestro desconectado territorio; reducir de forma impresionante los accidentes en las rutas, estimular las inversiones nacionales y extranjeras; crear nuevas e infinitas fuentes de trabajo y hacer explotar un crecimiento imparable"

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"Los ciudadanos empiezan a tomar conciencia de sus beneficios incalculables y mandan sus firmas de adhesión, a buen ritmo. Esta es la dirección: www.autopistasinteligentes.org "

Ver nota completa en La Nación del 22 de agosto de 2008

Este espacio pretende ser simplemente una colección de opiniones y enlaces a  artículos en los medios en los que predomina la vocación por construir por sobre el clásico lamento.-

No despreciamos en absoluto  la denuncia y la crítica, pero éstas ya cuentan con numerosos sitios en la web y no aportaríamos nada nuevo con más páginas de protesta.- Y despues de todo , se entiende mejor la penumbra por contraste con lo que brilla,  así que preferimos aquí hacer una exposición de lo luminoso.-

Consignas

• No es la idea en estas columnas hacer un foro o un sitio de debates ni conversación ,  sino más bien una galería de opiniones y propuestas,  con los participantes lado a lado mirando hacia el porvenir.-  Las opiniones y enlaces a notas se encolumnan por su afinidad temática pero no es la intención que conformen conversaciones.- Sin embargo son bienvenidos los debates y retruques en nuestros foros en cruzandopalabras.idoneos.com , que incluye varios tópicos sobre estos temas como por ejemplo El Grito Sagrado  
• Las opiniones, notas y propuestas se incluyen por su contenido y valor intrínsico y no por las medallas, pergaminos o actos pasados  de su autor .- Rechazamos toda calificación o descalificación de los contenidos en virtud a la actuación pasada, la autoridad, afiliación y demás atributos de quien las expresa.-  

 Una vez más me remito a las palabras de Echeverría, que expresan mucho mejor lo que quiero decir:

No pretendemos transar con lo bueno y lo malo, o hacer una amalgama impura de elementos heterogéneos. Nuestra filosofía no es la de la impotencia.

Queremos sí formular un sistema de creencias comunes y de principios luminosos, que nos sirvan de guía en la carrera que emprendemos.

Nuestra filosofía lleva por divisa: progreso indefinido.

Los símbolos de nuestra fe son: fraternidad, igualdad, libertad, asociación.

Caminamos a la Democracia. — Organizar la asociación de modo que por una serie de progresos llegue a la igualdad y la libertad, o a la democracia: — he aquí nuestra idea fundamental.

Nuestro punto de arranque y reunión será la democracia. Política, filosofía, religión, arte, ciencia, industria; toda la labor inteligente y material deberá encaminarse a fundar el imperio de la democracia.

 

Esteban Echeverría, El Dogma Socialista, 1837